記我國災害社會學、地震社會學奠基人王子平

廢墟上走出的中國災害社會學第一人

——記我國災害社會學、地震社會學奠基人王子平

　　在中國災害社會學、地震社會學兩個學術領域，王子平教授所取得的成就，他人可以超越卻無法取代，更無法忽視。
　　——題記
　　環(huán)渤海新聞網專稿 現年82歲的王子平教授，因最早用社會學的理論和方法研究地震及一般災害，從而建立起中國地震社會學、災害社會學兩大新興學科的理論體系，被新華社等傳媒及學界譽為中國災害社會學、地震社會學奠基人。
　　1934年6月，王子平生于河北望都一個農家。1958年他畢業(yè)于中國人民大學，后被分配到設在天津的河北財經學院任教。1970年調入開灤馬家溝煤礦。1980年調入河北礦冶學院(現華北理工大學)得以重返講壇。
　　他的學術成就是多方面的，其中聲譽最高影響最大的，是對于災害社會學及地震社會學的研究成果。代表性著作有《瞬間與十年——唐山地震始末》《地震社會學初探》《地震文化與社會發(fā)展——新唐山崛起給人們的啟示》《災害社會學》，以及大型調研報告《唐山地震災區(qū)社會恢復與社會問題研究》《河北省震災社會調查》。
　　他的《災害社會學》榮獲第十二屆中國圖書獎，《勞動社會學概論》《地震社會學初探》《資源論》，依次榮獲河北省第一屆、第三屆、第八屆社會科學研究優(yōu)秀成果專著類一等獎。這四部專著，均系中國該領域填補空白的“拓荒”之作。
　　他是國務院政府特殊津貼獲得者，并被中共河北省委、省人民政府聯合命名為省管優(yōu)秀專家。2009年被中共河北省委、省人民政府授予“關心下一代工作先進個人”稱號；2011年，被教育部授予“全國教育系統(tǒng)關心下一代工作先進工作者”稱號。
　　親歷巨災，深刻體悟自然
　　1976年7月28日凌晨3點42分，在人類居住的星球上，發(fā)生了一場千古罕見的巨大震顫。這場7.8級唐山大地震，成為王子平從事地震社會學、災害社會學研究的直接導因。
　　從唐山大地震的廢墟出發(fā)，王子平奉獻了三部標志性專著，邁上了三個令人仰慕的臺階。
　　在唐山大地震中，王子平一家6口平安度過了置24萬人于非命的地震災難。
　　王子平認為，短暫的人生旅途，能遇到幾百年才發(fā)生一次的唐山大地震，而大難不死、幸存下來，那將成為一種珍貴的人生經歷，并可轉化為精神財富和力量。
　　正因如此，王子平說，這次經歷對于他后來從事學術研究，尤其是地震社會學、災害社會學的研究，或許可以稱作是一種幸運。
　　王子平還有一次奇異的經歷，就是見證了當天下午6時45分的7.1級強余震的發(fā)生。時至今日，他仍感慨道：這是真正的、令人戰(zhàn)栗的自然奇觀。這次經歷，改變了他的自然觀。
　　唐山大地震后的災時社會，呈現出極為繁雜的多元化現象。王子平經歷了、見證了。對于他從事地震社會學、災害社會學研究，可以說他是廣泛地“收獲了”。
　　身處廢墟，為大地震作史
　　1982年10月，他作為唐山市政協委員出席會議，就編著唐山抗震救災史一事寫了提案。市政府在對提案的答復中說：編寫地方志時“一并考慮解決”。
　　1984年春，也是在一次政協會議上，他與市檔案局一位副局長同屬社科界小組。王子平提起此事，副局長建議由王子平做，并且表示：檔案可以對他開放。
　　他從此開始了長達多年的地震社會學、災害社會學研究。也正因如此，中國社會學多了一個重要分支，中國災害學有了一個重要支撐，唐山成為了中國地震社會學的“搖籃”。
　　1984年5月，王子平以《唐山地震救災史》編寫組的名義，向市委提交了《關于編寫<唐山地震救災史>的初步設想》，獲得了肯定性的批示。
　　1984年7月，他又在上述文件的基礎上，起草了《關于編寫<唐山地震救災史>安排意見》，以編寫組名義提交市委領導。其表達的主要精神如下：
　　第一，這是一場千古罕見的巨災，要寫出災區(qū)人民所遭受的巨大犧牲和痛苦。對于災難不做掩飾或淡化，不能只講英雄事跡而回避或掩飾災難。
　　第二，要寫出災區(qū)人民在災難面前是如何勇敢地站立起來，面對地震災害做出英勇對抗，終于戰(zhàn)勝災難的英雄無畏精神。同時，要表達出災區(qū)人民對黨、政府和人民解放軍的感激之情。
　　第三，運用社會學理論分析地震引發(fā)的社會問題，以及對這些社會問題的解決方法。這是一個研究地震災害的新的角度。
　　雖然在當時，王子平尚不知“地震社會學”——這門剛剛在國外興起的新學科。但他在研究勞動社會學時，已經認真學習了社會學。
　　這部“假的不寫，保證寫出來的都是真的”的《瞬間與十年——唐山地震始末》，終于在一個特定的時間節(jié)點面世。許多報刊發(fā)表了消息和書評，新華社還向海內外發(fā)了專題消息。
　　《瞬間與十年——唐山地震始末》一書具有鮮明的地震社會學“色彩”。全書以人為主線，以地震災害的社會內容為核心，以總結唐山地震救災的經驗和教訓為目的。具體而言:
　　其一，分析了地震的社會性后果，探討了地震中人的心理與行為，以及政府、社會組織和公眾在地震災害面前表現出的社會意識與社會行動；
　　其二，系統(tǒng)討論了地震引發(fā)的社會問題，如救災組織與實施、災民救助、傷員救治、城市復蘇、疫情防治、傷殘及孤老人員救濟，解體家庭重組等；
　　其三，研究與記述了城市復建規(guī)劃和施工中的社會學問題，如新建城市的功能分區(qū)、防災對策、廢墟清理等。
　　由此開始，我國地震社會學研究，將地震引發(fā)的社會現象和問題，全面納入到自己的研究領域�！端查g與十年——唐山地震始末》一書，具有無可替代的“母本”意義。
　　理性思考，完成奠基之作
　　王子平與合作者所著《地震社會學初探》一書，是他從廢墟上出發(fā)邁出的第二步，或者說邁上的第二個學術臺階。
　　它依然圍繞地震問題展開研究，卻把地震災害現象理論化了。地震本身是自然現象，地震造成的災害則是社會問題。《初探》源于《十年》而提升、超越了《十年》。
　　上世紀80年代，將地震社會學作為一門科學來對待，還是為時不久的事情。
　　“地震社會學”一詞，于1977年在東京舉行的日本、美國第五次地震預報討論會上最早提出。
　　王子平對地震社會學的研究，始于1986年下半年。研究活動靠業(yè)余時間，存在著時間和資料的雙重困難。時間一點點擠了出來。資料的搜集，則花費了很大的氣力。
　　由唐山地震這個具體而現實的震例出發(fā)，在當時信息匱乏的條件下，王子平和合作者陳非比、王紹玉力所能及地搜集國內外有關地震的資料，在更為廣泛的意義上，開始了對地震災害的社會學研究。
　　王子平和他的合作者，一開始便對人的精神世界的塌毀，以及精神救助問題給予關注。王子平與他的合作者提出了“精神救災”學術概念，將人們的認識從個體感性上升到了整體理性，從模糊懵懂引領到了清晰明朗。
　　不只是中國的邢臺地震、唐山地震、汶川地震……仔細盤點一下古今中外，一個個或悲慘、或悲壯的災難故事，都可以成為這一學說的注腳。
　　在唐山地震發(fā)生及以后的長時間里，應對地震人們大多只是考慮到兩種對策：一是地震預報，一是地震救災。王子平和他的合作者認為：問題遠遠不是那么簡單。
　　王子平與他的合作者在《地震社會學初探》一書中，提出了“大防御戰(zhàn)略”。對此，《地震社會學初探》一書作了如下表述：
　　“所以要提出大防御，是因為震災的發(fā)生是一個過程。它始于地震的發(fā)生，卻并不止于地震的停止。地震之后，由于人類生存條件被破壞，會發(fā)生一系列連鎖反應，造成一系列繼發(fā)性災害，如火災、水災、饑荒、瘟疫等。”
　　“這種種繼發(fā)性災害，將會繼續(xù)傷害幸存下來的人們。因此，震災防御應貫穿在震前、震時、震后這一全過程中�！�
　　這一“大防御”戰(zhàn)略思想，是20世紀80年代末提出的，至今依然有著它重要的現實價值。
　　1989年2月，《地震社會學初探》一書由地震出版社出版后，立即獲得學術界尤其是地震學界的高度評價。
　　1991年8月，《地震社會學初探》榮獲河北省第三屆社會科學優(yōu)秀成果專著類一等獎。
　　其后，又有《地震文化與社會發(fā)展——新唐山崛起給人們的啟示》一書的寫作與出版。對地震災害所引發(fā)的文化現象做出開發(fā)與闡釋，王子平和他的合作者共同創(chuàng)立的中國地震社會學理論體系，更加完整和豐富。
　　再后，王子平又提出并參與主持、出版了兩項實證研究成果：《唐山地震災區(qū)社會恢復與社會問題的研究和對策》及《河北省震災社會調查》。兩項調查獲得數以百萬計數據，證實了王子平與他的合作者在《地震社會學初探》一書中提出并做了論述的有關地震社會學的概念與理論。
　　艱難奮進，再攀學術高峰
　　王子平所著《災害社會學》一書，是他從廢墟上出發(fā)邁出的第三步，或者說邁上的第三個學術臺階。
　　他的這部專著，已經由研究地震災害轉向研究一般災害。它是站在災害哲學的高度，把所有的災害都抽象化了，故而堪稱一部“災害哲學”之書。
　　王子平對社會災害的研究，始于20世紀80年代之初。1981年7月至8月間，他參加中國農村發(fā)展問題研究組，赴安徽省滁縣地區(qū)調查農業(yè)生產責任制發(fā)展狀況。這次調查，也就必然地涉及到包括鳳陽縣在內的這個地區(qū)所經歷的多種災害或災難。
　　1995年8月，機會降臨到王子平“有準備的”頭腦上。他接到武漢大學鄭功成教授的來函：他和馬宗晉院士正在策劃編輯出版《中國災害研究叢書》。該叢書是在錢學森、李貴鮮等同志以及國家計委、國家科委、國家減災委的支持下發(fā)起并組織的。其中的一部是《災害社會學》。
　　1998年9月，《災害社會學》一書由湖南人民出版社出版。這部著作，在王子平一生中最為重要，為他帶來了極大的學術聲譽，被稱為“中國災害社會學奠基”之作。
　　2002年，《中國災害研究叢書》榮獲第十二屆中國圖書獎。《災害社會學》作為該叢書12部之一，與其他災害研究著作共同分享這一榮譽。
　　《災害社會學》是對災害的社會學本質、內涵、機制，以及防御策略的全新思考與結構而成，是一個完整而獨立的開創(chuàng)性學術成果，它是學術高原上的一座高峰。
　　前不久，王子平教授對自己提出的“災害三系列”做了下述深刻而發(fā)人警醒的闡釋：
　　“我將自然、社會及人為災害并列，構成一個能夠容納所有災害的體系。這樣一來，人及社會既是災害的受體，也都成為災害的根源(主體)。社會災害與人為災害皆源于非自然的社會及人文因素。由此也就決定了減災防災的范圍與任務，必然地擴大到自然、社會與人。從災害防御角度看，人類所要面對的自然之外，還有人及社會自身�！�
　　“人類在防御災害問題上所面對的首先是自己的自私、貪欲及掠奪本性。”
　　這部著作盡管面世近20年了，但其所呈現的世界觀與方法論及其價值，卻與時俱進。
　　這是一部“災害哲學”著作。王子平站在天、地、生、人總體的高度，以人、社會、自然三者和諧為目標，運用抽象思維能力，揭示出災害與人相依存、相對抗的規(guī)律……
　　程才實